Page 48 - 浦口文史第十四辑

传 说 【浦口非遗民间文学集】

叶之处，虚妄不足信矣。”我们这儿有 定山寺始建于公元 503 年，是南北
人说：“浦口的桃叶渡是真正的桃叶渡。 朝时期，梁武帝为一个名叫法定的高僧
你如不信，只要听听王献之的桃叶歌”， 所建立的。传说达摩祖师应梁武帝之邀
就会知道王献之和桃叶女在渡口渡的是 来到南京，本想将法传给梁武帝，不料，
长江的“江”, 而不是秦淮河的“河”， 梁武帝不能领悟，于是达摩祖师不辞而
便可不辨自晓。 别，折苇渡江。这便是佛教史上著名的

（流传区域：泰山街道地区） “一苇渡江”故事。
关于一苇渡江还有一种说法是达摩
达摩与定山寺的古老传说 和梁武帝对话后，梁武帝深感懊悔，得
知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风； 赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。读 闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩正
罢这首《江南春绝句》，仿佛置身于红 走到江边，看见有人赶来，就在江边折
绿掩映、酒旗迎风、寺庙楼台的江南风 了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，
光中，令人神往。南朝时期，南京佛教 飘然过江。至今，人们仍把幕府山的这
大兴，寺庙众多，这其中也包括了名气 座山峰叫做夹骡峰，把山北麓达摩休息
颇大的浦口定山寺。 过的山洞称为达摩洞。今日长芦禅寺内
定山寺位于南京定山狮子峰下一箕 的一苇堂，就是为纪念达摩渡江后参拜
形山坳里，背山面江，远望如群山之大 长芦寺而建的。达摩“一苇渡江”后，
门。《江浦埤乘》载：“定山寺，旧在 在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院
定山狮子峰下……四周山绕，南辟如门， 驻锡，面壁修行。定山寺至今留有“达

与雉堞楼橹掩映相望，苍松夹道，岫岭 摩岩”、“宴坐石”等遗迹。据说有一日，
参差，诚天然图画也。寺凡屋三层，门 达摩因思念故乡西域之泉水，以锡杖凿
外古银杏三，古桧三，皆数百年物。” 地，泉水竟汩汩而出，后名“卓锡泉”。《江
如今，定山寺景区环境幽静，内有 浦埤乘》载曰：“其味固甘以芳，可烹
定山寺遗址、达摩画像石刻、卓锡泉、 而饮。”在卓锡泉东面不远处，还遗存
庄昶墓等古文物景点，吸引着众多善男 着一块明宏治四年的达摩画像石碑，达
信女。来到定山寺，有人为寻佛，有人 摩络腮圆眼，拱手立于渡江芦苇之上，
为赏景，有人则是为了听故事。定山寺 图像清晰，栩栩如生。达摩画像碑为国
里有位仁泉大师，年近古稀，装了一肚 内最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺的
子故事，若有佛缘，仁泉大师便会带您 祖师碑要早 120 多年，而定山寺也是达

一边观景，一边诉说着古老的传说。 摩祖师驻锡过的唯一的一所寺院。由此，

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